Visi dan Misi Gereja GpdI Anugrah -Gondang Nganjuk

Visi dan Misi Gereja

GpdI Anugrah

Visi: Mengembangkan Kerajaan Allah melalui gaya hidup yang semakin sederhana, seturut teladan Yesus dalam kehidupan di Akhir zaman. Misi: Membawa orang kepada Kristus untuk beribadah kepada-Nya dan menjadi keluarga yang saling mengasihi, bertumbuh dalam iman serta melayani Tuhan berdasarkan kasih yang tidak menuntut balas. Thema Gereja Tahun 2011: "Hidup Sederhana dan Bersahaja demi kemuliaan-Nya.." Motto: Mengasihi, beribadah, dan Melayani hanya kepada Tuhan Yesus Kristus. Statemen Anggota Jemaat GpdI “Anugrah” Gondang – Nganjuk : Beribadah Kepada Tuhan Yesus Kristus, Bersekutu dengan keluarga Tuhan, Bertumbuh di dalam Tuhan Yesus, Melayani Tuhan dan, Memenangkan jiwa untuk Tuhan Yesus Kristus.

Pemuridan di GPdI  “Anugrah” Gondang Nganjuk

“…dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu.” (Matius 28:20) 5 LANGKAH PEMURID AN YANG EFEKTIF : 1.    “untuk memperlengkapi orang-orang kudus bagi pekerjaan pelayanan, bagi pembangunan tubuh Kristus, sampai kita semua telah mencapai kesatuan iman dan pengetahuan yang benar tentang Anak Allah, kedewasaan penuh, dan tingkat pertumbuhan yang sesuai dengan kepenuhan Kristus, sehingga kita bukan lagi anak-anak, yang diombang-ambingkan oleh rupa-rupa angin pengajaran, oleh permainan palsu manusia dalam kelicikan mereka yang menyesatkan, tetapi dengan teguh berpegang kepada kebenaran di dalam kasih kita bertumbuh di dalam segala hal ke arah Dia, Kristus, yang adalah Kepala.” (Efesus 4:12-15) 2.    Ketika seseorang diselamatkan oleh kasih dan anugrah-Nya, yaitu saat ia percaya kepada Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamatnya, maka hal itu barulah langkah awal dalam kehidupan barunya. Firman Tuhan menggambarkan seorang yang baru diselamatkan sebagai seorang bayi rohani, yang harus terus mengalami pertumbuhan untuk semakin dewasa. 3.    Pertumbuhan tidak terjadi secara otomatis setelah kita percaya kepada Yesus, melainkan harus secara sengaja diusahakan. Dalam Amanat Agung-Nya, Yesus mengata-kan bahwa mereka yang telah dimenangkan bagi Kristus, harus dimuridkan yaitu diajar mengenai kebenaran Firman Tuhan dan melakukan segala yang diperintahkan Tuhan (Mat 28:20). 4.    Setiap anak Tuhan harus mengalami pertumbuhan dalam kehidupan kerohaniannya. Kita memiliki tujuan agar hidup kita semakin menjadi seperti Kristus. Hal ini seperti yang Firman Tuhan katakan dalam Efesus 4:12-15 di atas. Untuk mencapai hal itu, kita tidak cukup dengan datang dalam ibadah hanya satu minggu sekali, kita harus belajar akan kebenaran Firman Tuhan sehingga kita tidak akan mudah diombang-ambingkan oleh berbagai pengajaran di dunia ini dan pada akhirnya mencapai tujuan tersebut. 5.    Untuk mencapai tingkat pertumbuhan yang baik, maka kami menyiapkan salah satu sarana untuk mencapainya yaitu dengan menyediakan program pemuridan agar seluruh jemaat dapat belajar dalam kelas pemuridan yang disediakan oleh Gereja Anugrah. Oleh karena itu, saya menghimbau agar seluruh jemaat dapat belajar dalam kelas pemuridan ini sehingga kita semua akan semakin kuat dan kokoh di dalam Kristus. Tuhan Yesus Memberkati kita semua!

Landasan dan Tujuan Gereja

1. Mengasihi Allah  Dikatakan dalam Alkitab, bahwa mengasihi Allah dilakukan dengan seluruh hidup kita (Mat.22:37; Rm.12:1). Semuanya ini merupakan sifat dari hubungan  manusia dengan Allah, sebagaimana tujuan Allah menciptakan manusia yakni untuk mengasihi Diri-Nya, karena Ia mengasihi buatan-Nya. Wujud kasih kepada Allah dinyatakan melalui penyembahan (Mzm.34:4;    Mat.4:10; Yoh.4:23). 2. Membawa orang untuk bertobat. Mengacu dari kita mengasihi Allah, kita sebagai orang percaya kepada Tuhan Yesus Kristus seharusnyalah kita menjadi terang yang harus terus bercahaya di hadapan semua orang dan bahkan mampu membawa orang lain menyadari akan keberadaan mereka pada penghukuman yang siap menanti manusia yang tidak bertobat dari dosanya. (Mat 3:2; 4:17) 3. Membaptiskan  Baptisan berarti tanda pertobatan dan pengampunan dosa (Mrk.1:4) yang sekaligus menyatukan status kewargaan Kerajaan Allah ( Rm. 6 : 1-5 ; 1 Kor.12 : 13 ).  Dibaptiskan berarti pertama-tama disatukan dengan Kristus kemudian dengan segenap orang percaya ( Ibr.12 : 1 ).   Oleh karena itu, "membaptiskan" berarti menyatukan orang lain dengan kita karena Kristus. Konsekuensi suatu persekutuan dalam Kristus adalah adanya (a) pertobatan, dan (b) pengampunan. Dapat dikatakan bahwa di atas kedua konsep tersebut dapatlah dibangun satu ikatan kasih di antara kita karena kasih Kristus yang telah dinyatakan-Nya lebih dahulu. 3. Mengajar untuk Taat Belajar, seharusnya, menjadi motifasi setiap orang percaya dalam mengikut Yesus Kristus dengan tujuan agar sampai pada satu standar Kesempurnaan Kristus yang taat kepada Bapa-Nya (Kol.1:28; Flp.2:5-8). Gereja diciptakan dengan target untuk mengajar bangsa-bangsa menjadi taat / loyal kepada Allah (Ef.4:12-13). Proses itulah yang berulangkali oleh Yesus Kristus dilakukan sebagai pola pemuridan. 4. Mengasihi Sesama  Hukum Allah adalah aturan di dalam kompleks Kerajaan Allah. Allah membuat aturan dengan tujuan untuk mengatur hubungan di antara anggotanya. Gereja, sebagai alat pembangunan Kerajaan Allah, harus menjadi tempat orang untuk dapat saling mewujudkan kasih di antara anggotanya. Gereja diciptakan Allah adalah untuk menjadikan kasih nyata di antara sesama umat-Nya. Gereja harus melengkapi anggotanya untuk pekerjaan pelayanan (Ef.4:12). 5. Pergi dan Menjadikan Murid Kristus  Gereja diciptakan Allah untuk mengabarkan Injil Keselamatan. Karena memang itulah tugas Gereja sebagai alat pembangunan Tubuh Kristus yang pada akhirnya akan terciptalah Kerajaan Allah. Keempat Injil (Mat.28:19-20; Mrk.16:15; Luk.24:47-49; Yoh.20:21) dan Kisah Rasul (1:8) mencatat perkataan Yesus tentang tugas Tubuh-Nya, yakni Gereja-Nya ini, selama di bumi – untuk mengabarkan tentang Diri-Nya. Memberitakan Injil lebih dari hanya sekedar perintah, tetapi Hak Istimewa yang diberikan Allah kepada manusia (1Ptr.1:12). Selama masih ada orang yang belum mendengar Injil Kristus berarti Gereja masih memiliki mandat tersebut.

Pelayanan Untuk Jemaat

Keanggotaan Jemaat Berjemaat dengan setia Mengisi formulir Melibatkan diri pada pelayanan gereja. Pelayanan Baptisan Air Sudah berjemaat selama 3 bulan Mengisi formulir Mengikuti konseling Pelayanan Pernikahan Salah satu calon sudah berjemaat dengan setia selama 6 bulan Sudah mengikuti baptisan air (selam) Mengikuti konseling pranikah Penyerahan Anak Mengisi formulir Mengikuti konseling orangtua Pelayanan Kedukaan Jika ada kabar duka atau sakit penyakit, segera informasikan ke Gembala Sidang atau Staf Pastoral

Pelayanan  Peribadatan Untuk melaksanakan tujuan ibadah yaitu mempersiapkan orang untuk mengerti tujuan utamanya mengapa ia ada di dalam dunia. Bidang pelayanan yang ditangani: Pujian & Penyembahan Singers Berkaitan dengan kebaktian umum Doa Kemenangan  Bertugas untuk merencanakan dan mengawasi ibadah raya, ibadah doa, dan kegiatan khusus, serta menyediakan musik dan pelayanan bagi ibadah bagian lain di gereja. Bertanggung jawab untuk mengusahakan bahwa setiap orang yang datang, akan menyukai kebaktian.  Pelayanan Persekutuan Untuk melaksanakan tujuan persekutuan yaitu mempersiapkan orang untuk menjadi bagian dalam keanggotaan keluarga besar Gereja GpdI Anugrah Gondang-Nganjuk. Bidang pelayanan yang ditangani: Kegiatan Doa & Pos P.I Keanggotaan Bertugas untuk memperhatikan kebutuhan setiap jemaat, nisalnya pernikahan, penguburan, kunjungan ke rumah sakit, dan tugas-tugas diakonia dalam jemaat. Bertanggung jawab atas semua kegiatan persekutuan dalam keluarga jemaat, serta memastikan mereka yang telah bergereja dua bulan berturut-turut akan menjadi anggota gereja setia. Pelayanan Pemuridan Untuk melaksanakan tujuan pemuridan yaitu memperkuat persepsi Alkitabiah di dalam diri setiap jemaat. Bidang pelayanan yang ditangani: Menyiapkan bahan pembinaan rohani untuk jemaat Seminar dan pembinaan jenis lain Mengadakan pelawatan Pelajaran Alkitab. Bertugas atas kelas-kelas pemuridan, penelaahan Alkitab, serta mempromosikannya. Juga Mengerjakan pedoman saat teduh untuk keluarga, kurikulum pelajaran Alkitab, dan berbagai perlengkapan untuk menolong orang percaya bertumbuh. Bertanggung jawab untuk memimpin para anggota untuk membuat komitmen rohani yang lebih dalam dan menolong para anggota berkembang ke arah kedewasaan. Pelayanan  Penginjilan Untuk melaksanakan tujuan penginjilan yaitu jemaat memiliki hati misi – untuk mencari dan menyelamatkan yang terhilang. Bidang pelayanan yang ditangani: Penginjilan Pribadi Perjalanan misi Bertugas untuk merencanakan, mempromosi, dan melaksanakan berbagai kegiatan dan program penginjilan serta proyek misi, serta mengatur apa saja yang perlu untuk menjangkau masyarakat dan dunia bagi Kristus. Bertanggung jawab untuk mendorong jemaat memiliki hati yang berkorban untuk Tuhan dan memiliki beban untuk membawa orang lain pada Tuhan (keselamatan). Pelayanan, Sekolah Minggu, Sosial, Team Besuk. Untuk melaksanakan tujuan pelayanan yaitu  bahwa setiap orang DAPAT melayani di dalam gereja Bidang pelayanan yang ditangani: Sekolah Minggu, Kaum Muda, Kaum Pria, Kaum Wanita Pelayanan Sosial Pelayanan Kunjungan Bertugas untuk mengubah anggota menjadi pelayan dengan membantu mereka menemukan BENTUK mereka bagi pelayanan serta mengarahkan mereka untuk menemukan tempat yang sudah ada untuk melayani atau menemukan pelayanan yang baru, untuk mengungkapkan karunia dan kemampuannya. Bertanggung jawab untuk mengupayakan agar setiap jemaat akan berlatih diri melayani di dalam gereja.

Pastoral dan Staf

Pdt. Sulung Widi Sasmita, S.Th., Sulung lahir 8 Agustus 1965 di Malang, Jawa Timur. Dengan latar belakang keluarga militer,  membuat Sulung kecil tumbuh dan berkembang dengan disiplin yang tinggi. Walapun memiliki latar belakang militer Sulung selalu bertutur tegas dan tidak basa-basi. Sulung  menyelesaikan pendidikan menengah atas di Sidoarjo Jatim.  Pada tahun 1991 Sulung  menyelesaikan Pendidikan Dasar Sekolah Alkitab di Sekolah Alkitab Batu, Tingkat :I Tahun 1992 dan Berpraktek di GpdI Sawahan Jombang, Melanjutkan Tingkat II Tahun 1993, Berpraktek di GpdI Jatiroto Lumajang Jatim.  Gelar  Sarjana Theologia dari Sekolah Tinggi Teologia GpdI-Batu (S.T.A – Batu) Malang. Tahun 2009,Sulung mulai merintis pelayanan dengan membuka cabang pelayanan di Desa Gondang Kecamatan Gondang Kabupaten Nganjuk Jawa Timur. Sebelumnya, pada tanggal 28 Nopember 1997, Sulung menikah dengan Elisa Prasetyaningtyas, yang juga satu kota, dengan tempat kelahiran Sulung yaitu di  Malang. Saat ini mereka berdua dengan tetap setia melayani Tuhan, sekalipun belum lagi di karuniai anak sendiri, kecuali sekolah minggu. Elisa lahir di Malang, 29 April 1978. Setelah menyelesaikan pendidikan menengah di Malang, Elisa melanjutkan pendidikan di  Sekolah “S.O.B” di Malang. Pada tanggal 28 Nopember 1997, Elisa menikah dengan Sulung Widi Sasmita. Elisa  saat ini bersama suami menjadi pelayan di GPdI”Anugrah” Gondang Nganjuk Jawa Timur.

TEAM MUSIK GPdI-Anugrah Gondang-Nganjuk : Mereka dengan setia melayani Tuhan lewat talenta yang mereka miliki ; Sdra.Indra, Samuel, Pungkas, Yoga Setiawan,maju trus..

PANDANGAN ORANG KRISTEN TERHADAP KEMISKINAN

PANDANGAN ORANG KRISTEN

TERHADAP KEMISKINAN

v Pendahuluaan.

Kemiskinan adalah merupakan persoalan yang sangat fenomenal dan sekaligus popular akhir-akhir ini, di bangsa Indonesia yang telah merdeka sekian puluh tahun yang lalu. Dengan semakin gencarnya pemberitaan-pemberitaan dari media masa dan media elektronik di tambahi dengan forum-forum Dialog terbuka di masyarakat yang semakin kritis akan kondisi kemiskinan di tengah-tengan kemajuan teknologi yang sedang mengglobal, masih banyak di temukan kenyataan terdapatnya kantong-kantong kemiskinan di tengah-tengah gedung-gedung megah pencakar langit di hiruk-pikuknya Kota Metropolitan dan bahkan sampai pada Ibu kota Negara.

BAPPENAS mendefinisikan kemiskinan sebagai kondisi dimana seseorang atau sekelompok orang, laki-laki dan perempuan, tidak mampu memenuhi hak-hak dasarnya untuk mempertahankan dan mengembangkan kehidupan yang bermartabat. Hak-hak dasar masyarakat antara lain, tak terpenuhinya kebutuhan pangan, kesehatan, pendidikan, pekerjaan, perumahan, air bersih, pertanahan, sumberdaya alam dan lingkungan hidup, rasa aman dari perlakukan atau ancaman tindak kekerasan dan hak untuk berpartisipasi dalam kehidupan sosial-politik.[1]

Sepanjang sejarah Indonesia sebagai nation state, sejarah sebuah negara yang salah memandang dan mengurus kemiskinan. Dalam negara yang salah urus, tidak ada persoalan yang lebih besar, selain persoalan kemiskinan. Kemiskinan telah membuat jutaan anak-anak tidak bisa mengenyam pendidikan yang berkualitas, kesulitan membiayai kesehatan, kurangnya tabungan dan tidak adanya investasi, kurangnya akses ke pelayanan publik, kurangnya lapangan pekerjaan, kurangnya jaminan sosial dan perlindungan terhadap keluarga, menguatnya arus urbanisasi ke kota, dan yang lebih parah, kemiskinan menyebabkan jutaan rakyat memenuhi kebutuhan pangan, sandang dan papan secara terbatas. Kemiskinan, menyebabkan masyarakat rela mengorbankan apa saja demi keselamatan hidup.

safety life (James. C.Scott, 1981), mempertaruhkan tenaga fisik untuk memproduksi keuntungan bagi tengkulak lokal dan menerima upah yang tidak sepadan dengan biaya tenaga yang dikeluarkan. Para buruh tani desa bekerja sepanjang hari, tetapi mereka menerima upah yang sangat sedikit. [2]

selain dari pada tindakan untuk mempertahankan hidup karena akibat kemiskinan, hingga sering kali kita temukan perbuatan-perbuat nekat yang lebih mengerikan hanya sekedar demi bertahan untuk dapat makan karena akibat miskin tersebut.

Kemiskinan sebagai suatu kenyataan yang kompleks, orang memakai istilah kemiskinan dan kemelaratan sebagai sesuatu kenyataan tidak terpenuhinya kebutuhan-kebutuhan pokok, pendatan yang sangat rendah atau kehidupan di bawah garis kemiskinan.

Kemiskinan telah membatasi hak untuk (a) memperoleh pekerjaan yang layak bagi kemanusiaan; (b) Hak untuk memperoleh perlindungan hukum; (c) Hak untuk memperoleh rasa aman; (d) Hak untuk memperoleh akses atas kebutuhan hidup (sandang, pangan, dan papan) yang terjangkau; (e) Hak untuk memperoleh akses atas kebutuhan pendidikan; (f) Hak untuk memperoleh akses atas kebutuhan kesehatan; (h) Hak untuk memperoleh keadilan; (i) Hak rakyat untuk berpartisipasi dalam pengambilan keputusan publik dan pemerintahan; (j) Hak untuk berinovasi; (k) Hak menjalankan hubungan spiritualnya dengan Tuhan; dan (l) Hak untuk berpartisipasi dalam menata dan mengelola pemerintahan dengan baik.

Itulah perlunya kita sebagi Umat Tuhan Yesus Kristus, turut menyumbangkan hasil pemikiran yang akan juga menjadi solusi alternatif bagi saudara-saudara kita yang sedang mengalami hidup dalam kondisi miskin, dan hal ini juga merupakan aplikasi dari pada hukum Kasih yang di ajarkan Firman Allah kepada kita anak-anak Tuhan terlebih juga para Hamba Tuhan, Pelayan Tuhan yang setia kepada-Nya.

v LATAR BELAKANG KEMISKINAN.

Kemiskinan merupakan persoalan yang maha kompleks dan kronis. Karena sangat kompleks dan kronis, maka cara penanggulangan kemiskinan pun membutuhkan analisis yang tepat, melibatkan semua komponen permasalahan, dan diperlukan strategi penanganan yang tepat, berkelanjutan dan tidak bersifat temporer. Sejumlah variabel dapat dipakai untuk melacak persoalan kemiskinan, dan dari variabel ini dihasilkan serangkaian strategi dan kebijakan penanggulangan kemiskinan yang tepat sasaran dan berkesinambungan.

Latar belakang kemiskinan di akibatkan oleh beberapa factor antara lain menurut kedua ideology yaitu :

1. Ideologi Konservatif.

Umumnya kaum Koservatif melihat masalah kemiskinan sebagai kesalahan pada orang miskin sendiri, orang miskin dinilai bodoh,malas, tidak punya motivasi berprestasi yang tinggi, tidak punya ketrampilan dsb. ( Positif struktur social ) tidak memandang masalah kemiskinan sebagai masalah yang serius.

2. Ideologi Liberal.

Berbeda dengan kaum konservatif, kaum Liberal mengagap masalah kemiskinan adalah masalah yang serius bahkan sangat serius, karena harus di pecahkan sebab dapat berdampak kemana-mana; social politik, ekonomi dsb. Masalah kemiskinan dapat dipecahkan asal adanya kesempatan yang sama untuk berusaha bagi setiap orang tanpa diskriminasi. [3]

Pendapat dari kedua kaum tadi, baik Konservatif maupun Liberal sama-sama mempertahankan struktur social yang sudah ada, sehingga memandang kemiskinan harus dapat menempatkan diri pada tatanan social yang sudah ada di masyarakat.

Dari dimensi pendidikan misalnya, pendidikan yang rendah dipandang sebagai penyebab kemiskinan, karena tingkat kemampuan Itelektual yang tidak mumpuni maka orang-orang ini kalaupun bekerja, pasti bekerja pada bagian-bagian pekerja “kasar” / kuli bangunan / tukang batu dan sebagainya, sehingga upah buruhnya pun rendah, sehingga menimbulkan ketidak cukupan untuk memenuhi kebutuhan pokok.

Dari dimensi kesehatan, rendahnya mutu kesehatan masyarakat menyebabkan terjadinya kemiskinan, hal ini di karenakan apabila kesehatan seseorang itu menurun maka produktifitas akan terpengaruh juga menurun, penghasilan turun, terjadilah kekurangan untuk memenuhi kebutuhan hidup.

Dari dimensi ekonomi, kepemilikan alat-alat produktif yang terbatas, penguasaan teknologi dan kurangnya keterampilan, dilihat sebagai alasan mendasar mengapa terjadi kemiskinan, keterbatasan sumber daya manusia juga memiliki andil menyumbang terjadinya ketidak mampuan memperoleh hasil kerja yang maksimal, dan mengakibat penghasilan kurang sehingga muncul permasalahan.

Faktor kultur dan struktural juga kerap kali dilihat sebagai elemen penting yang menentukan tingkat kemakmuran dan kesejahteraan masyarakat. Tidak ada yang salah dan keliru dengan pendekatan tersebut, tetapi dibutuhkan keterpaduan antara berbagai faktor penyebab kemiskinan yang sangat banyak dengan indikator-indikator yang jelas, sehingga kebijakan penanggulangan kemiskinan tidak bersifat temporer, tetapi permanen dan berkelanjutan.

Dengan demikian sekarang kita tahu bahwasanya yang melatar belakangi kondisi kemiskinan sampai begitu mendalam tersebut adalah aspek-aspek tertentu yang dengan tidak mudah untuk diatasi, maka peran orang-orang Percaya sangat di nantikan bagi hidup mereka kelompok miskin ini, untuk menjadi motifator dan mentor agar dapatnya keluar dari kondisi ini.

v PERSOALAN YANG TIMBUL AKIBAT KEMISKINAN

Maraknya demonstrasi anti pemerintahan yang berkuasa, menjadi menu wajib pada setiap kegiatan-kegiatan penting pada Bangsa ini, demi menyuarakan kaum miskin di negeri ini. Tidak terkecuali adanya demonstrasi dengan di barengi tindakan anarkis, sehingga meminta korban nyawa juga korban meteriel yang tidak kecil jumlahnya, hal ini patut disayangkan, belum tentu tuntutan di tanggapi namun telah banyak meminta korban.

Kriminalisme yang semakin berkembang menjadi gaya hidup di tengah-tengah masyrakat termarjinalkan ini, adalah suatu bukti adanya persoalan yang rumit pada kondisi kemiskinan ini menjangkit di tengah-tengah masyarakat yang ada, hal ini perlu adanya penanganan yang tepat guna.

Timbulnya sentimen- sentimen dari golongan orang-orang miskin ini kepada kelompok-kelompok masyarakat yang lain yang secara ekonomi lebih bisa di golongkan mapan dan kuat, sehingga menimbulkan pelanggaran etis moral yang tidak benar, bahkan tidak tertutup kemungkinan menjadi persoalan “sara” suku ras bahkan agama. Munculnya tingkat penganguran yang tinggi, sehingga menyebabkan tatanan sosial yang tidak baik.

Kemiskinan adalah yang pertama-tama merupakan suatu pengalaman dan masalah di tingkat Mikro sebagaimana pada umumnya dari observasi dinilai sebagai penderitaan dan ketidak adilan. Demikian juga untuk dapat menangani persoalan kemiskinan itu perlu di ketehaui dalam suatu daerah seberapa besar tingkat masyarakat miskin yang ada, hal ini juga termasuk ada tingkatan Makro sehingga dapat di tentukan cara mengatasinya[4]

Semakin dalam kita telaah mengenai persmasalahan kemiskinan ini pada kehidupan masyarakat, maka kita semakin dalam menemukan sisi-sisi etis yang semakin rusak di tengah-tengah masyarakat social yang ada.

v AJARAN YESUS TENTANG KEMISKINAN.

Injil Matius 5:3 “Berbahagialah orang miskin di hadapan Allah,karena

merekalah yang empunya kerajaan Surga”

Firman Allah ini dapat di katakana sebagai Sabda Bahagia karena bagian Pasal 5 inilah dari Injil Matius Tuhan Yesus menyatakan kalimat-kalimat berbahagiala.., berbahagialah.., ber ulang-ulang, salah satu kalimat yang di katakana berbahagia adalah kalimat miskin yang menunjuk kepada orang miskin secara yang sesungguhnya. Namun sering kali sabda bahagia ini menjadi salah arti manakala sabda bahagia ini seakan-akan Tuhan Yesus berkata : “..untunglah kamu orang-orang miskin, berdukacita, lapar, dan haus, karena kamu di cintai Allah”[5], se olah-olah Allah menghendaki untuk menerima nasib menjadi orang miskin sampai suatu saat akan berbahagia karena masuk Surga, padahal Tuhan bermaksud untuk Umatnya adalah berbahgialah orang-orang miskin, sebab mulai sekarang engkau tidak miskin lagi.., karena kerajaan surga sudah dekat. Maka kalau kebahagiaan di artikan dengan demikian merupakan wujud keselamatan.

Dengan demikian kita mengerti bahwa kalimat “Berbahgia.. pada kata miskin di atas, bukanlah kata kompromi Tuhan Yesus terhadap orang-orang miskin yang tidak mau berusaha untuk bangkit dari kemiskinannya, namun adalah tanda ke Ajaiban Allah bagi umatnya yang mau memohon pertolongan Tuhan untuk di ubahkan jadi di berkati, dari ke adaan hidup yang papah.

Mazmur 72:4 “Kiranya Ia memberikan keadilan kepada orang-orang

yang tertindas dari bangsa itu, menolong orang-orang

miskin, tetapi meremukan pemeras-pemeras.”

Pada kenyataan dalam kehidupan manusia menurut sejarah, bukan suatu hal yang aneh apabila yang kuat menghisap yang lemah, namun demikian Allah sebagai Raja atas orang-orang miskin, tertindas, membela mereka dan menegakan keadilan di tengah-tengah mereka.

Mazmur 72:12-13 “ Sebab Ia akan melepaskan orang yang berteriak

minta tolong.., Ia akan sayang kepada orang

lemah dan orang miskin..”

Keberpihak an Allah bagi orang-orang yang menderita sangatlah nyata dan kongkrit, tidak pernah menyia-nyiakan permintaan tolong Umat-Nya. Hal ini tidak berarti Allah terus menghendaki orang Percaya pada kondisi kemiskina, namun Tuhan mau anak-anakNya bangkit dari keterpurukannya dan menjadi orang yang di berkati berkelimpahan, sesuai dengan Firman-Nya.

v KESIMPULAN.

Kebijakan penanggulangan kemiskinan tersebut, membutuhkan usaha yang serius untuk melaksanakannya. Disamping itu diperlukan komitmen pemerintah dan semua pihak untuk melihat kemiskinan sebagai masalah fundamental yang harus ditangani dengan baik, berkelanjutan dan dengan dukungan anggaran yang jelas, tidak lepas dari kebutuh-kebutuhan tersebut secara materi perlunya kita sebagai pemimpin-pemimpin Rohani berpartisipasi aktif dan menggumuli juga mendoakan akar tercapainya pengentasan kemiskinan ini, dapat di mulai dari lingkungan kita, bisa dimulai di gereja, sekolah-sekolah dimana kita di percaya Tuhan untuk melayani Pekerjaan-Nya.

---

[1] Bappenas, artikel ekonomi rakyat dan kemiskinan, 2005.

[2] James, C.Scott, Safety life, 1981

[3] Banawiratma, SJ, Kemiskinan dan Pembebasa, Kanisius 1990. Hal.18-19

[4] Ibid 125

[5] Ibid 75.